Was verlangen sie von uns? Die ewige Demut? Ewig – die übersatten Gesichter. Und entschuldigen soll man sich, für das geschenkte. Den übervollen Frieden. Da ist man Schuldiger, weil man Hitler nicht mehr auf dem Rücken tragen muss, weil man nicht an der Mauer hat weinen müssen. Und jedes kleine Glück wird zur Anklage. Du – du hast dich nie für etwas eingesetzt… und für was? Für was soll man sich einsetzen? Von Politikverdrossenheit ist da die Rede, dabei ist es doch ungeschriebenes Menschengesetz: Wer nicht in direkter Konfrontation mit dem Absturz steht, der wird Grenzen und Freiheiten nicht abstecken können. Heute lamentieren zehn in Anzügen, und wichtige Schreiberlinge kritzeln akribisch, manchmal bös, versöhnlich, manchmal beflissen eine vierte Gewalt sein. Dem Volk ein Sprachrohr sein. Wer ist das, das Volk? Das Volk steht, Gesicht abgewandt mi’m Rücken zu den Anzügen und spielt Gameboy.

Nicht dass man es falsch versteht: Die Schuld ist aufgebraucht. Die Werte sind aufgebracuht. Aus der Feststellung: Und wer soll das entscheiden, was das Gute, das Richtige ist erwächst die Beliebigkeit. Und jeder noch so breite Kommentar wird zum Heiligtum auf dem Altar der Meinungsfreiheit. Es gibt das richtige und falsche nicht mehr. Es hat Platz gemacht einer völligen Wertungsfreiheit, einer Enthaltung, die aus Menschenrechten entwächst. Alles schützenswert, würdevoll und ein Maulkorb für die die denken: So ein Blödsinn, gefährlicher Blödsinn. Ist Meinung gleich Mensch? Das Partikularinteresse ist plötzlich zur Doktrin aufgestiegen. Und nun wieder: die übersatten Gesichter in unreflektierter Konsumhörigkeit und wer nicht mitläuft – belächelter Aussätziger. Das wahnsinnig Erwachsene entbrennt nicht mehr, es ist nüchtern und gefügig. Und wer aufschreit, muss gleich ein Che Guevara sein. Man ist Ausgeschlossener, aus der Riege der Wissenden, die alles hinnehmen.

Ich weiß noch, wie Oma mir einmal besorgt über den Kopf strich: Hänseln sie dich, in der Schule? Weil du doch aus dem Osten bist. Da war ich vielleicht sieben. Die anderen wussten gar nichts von einer DDR. Was man später im Geschichtsunterricht aufgeholt hatte artikulierte sich dann so: Die neuen Bundesländern schwächeln deshalb so, weil die Ossis nie gelernt haben, wie man richtig arbeitet. Die hatten ja ihre Jobs sicher. Und jetzt zahlen wir denen auch noch Solidaritätszuschlag.
Das hat mich fasziniert und verstört zugleich. Ich muss immer weinen, wenn ich die Videoaufnahmen vom Mauerfall sehe. Nicht nur wegen dem Ereignis als solchem sondern vor allem, weil auf die tränenheißen Umarmungen zwischen Fremden eine solche Entzweiung folgte, wie es sie vor dem Mauerfall gar nicht gegeben hat.

Gruppengefüge und Wir-Gefühl. Manchmal erzählen mir Bekannte von „so einem Ossi“, den sie irgendwo getroffen haben. Das breite sächsisch oder der Umgangston, das Konsum-eske oder was auch immer die Spezies auszeichnen mag. Dann sag ich leise: Aber eine Ossi bin ich doch auch. Das erschreckt die meisten, aber dann sagen sie: nein, bei dir ist das doch was ganz anderes.
Es gibt noch Gruppierungen. Aber die sind nicht mehr politisch. Ich glaube, heute entscheidet nicht mehr die Herkunft so sehr wie das Konsumverhalten. Welche Musik hörst du? Welche Jeans trägst du? Neue Erkennungsmerkmale. Zweifelhafte, verzweifelte Gruppenbildung, im Übrigen. Die Entgruppung schreitet unaufhaltsam voran, und obwohl das Individuum den Siegeszug auch in den Köpfen feiert und die meisten ohne herausgekehrte Einzigartigkeit gar nicht leben können, so wächst der Drang zur Zugehörigkeit wie eine Krankheit in den dunklen Flecken des Bewusstseins. Der Sinn ist abhanden gekommen (keine Politik, keine Umbrüche) und muss gewaltsam erzeugt werden. Zum Beispiel: Nicht ich finde Musik, die mein Ich illustriert, sondern: Ich erfinde ein Ich, dass sich der musikalischen Strömung angleicht. Ein Musikmäntelchen, das ich mir überstülpe, das mich klassifiziert. Ich gehöre zu einer Gruppe dazu und grenze mich zeitgleich von anderen ab. Ich bin also zugehörig und individuell zugleich.
Das Satt-Sein ist einer der schlimmsten Vorwürfe, die man einem jungen Menschen machen kann. Er führt in eine Sackgasse. Und kommt die Überzeugung nicht natürlich, dass man liebenswert und großartig schon allein durch Anwesenheit sei, und dass man somit einen unsichtbaren Rechtsanspruch und Katalog des Mir-Zustehens mit sich führe, dann kommt sie überhaupt nicht. Das Dilemma einer friedlich aufgewachsenen Generation: Sie hat keine Aufgaben – und das ist der Vorwurf an sie und der Fluch. Keine Generation kommt also ohne Leiden aus: die eine nicht, weil sie Kriegsgräuel und politischen Aufruhr erlebt, die andere nicht, weil sie dem Vorwurf erliegt, ersteres nicht erlebt zu haben und zweitens zu gleichströmig ist, als dass sie lernen könnte, Glück und Unglück mit einer gewissen Erfahrungstiefe zu unterscheiden. Die Leidenslosigkeit, Jahrhunderte lang angestrebte, führt also wiederum zum Leiden.